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第742章 莫斯科惊魂(94)

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    二十几年的绿帽子,换谁都崩溃了,在香港上流社会,这索见昌多少也算个有头有脸的人,此事一出顿时感觉颜面扫地,二话不说便与妻子离了婚,整个人也便开始落落寡欢萎靡不振,一个月的功夫头发白了大半,从此以后生意也是每况愈下一年不如一年。

    然而就在前不久,“平静的心拒绝再有浪潮”的索见昌忽然莫名其妙的和公司一个叫沈君的女高管搞到了一起,一年不到,沈君便怀上了身孕,因为上次的心理阴影,索见昌干脆在沈君怀孕期间便用其羊水又去做亲子鉴定,好几次鉴定结果都是亲生,直到此时,索见昌才又想起了司马英的嘱咐,如果确定孩子是自己的,就要马上找他一趟…只要一想到这,索见昌便会有一种莫名其妙的坐立不安,自己本身就喜欢孩子,而先前那二十几年“替别人养孩子”的经历则更是增强了自己对孩子的渴望,看着沈君一天天隆起的小腹,索见昌便想去找司马英问问如果再有了自己的孩子会怎样,结果却得到了司马英已经离世的消息。

    得知司马英挂了之后,他想找别人算,但开堂卦的本就不多,水平也都那么回事,算出来的结论和司马英正相反,所有人一口咬定索见昌第一个儿子索吉云应该是亲生的,而且寿元八十八,不可能早逝,但无嗣这个结论和司马英是一样的,都说索见昌不会有第二个儿子,现在怀着的这个才是正版的绿帽子,连着找了两三个有名的先生,算出来结果都一样…但这跟DNA亲子鉴定的结果又冲突了,索见昌也怀疑是不是加拿大那次DNA化验有错误,毕竟那时候这种技术刚出来还不成熟,但索吉云母子早就联系不上了,就连娘家人似乎都人间蒸发了,想找索吉云重新化验DNA都找不到人啊,而且沈君怀的孩子连续做了三次DNA鉴定,都是亲生的,再后来索见昌就崩溃了,他也不知道信哪边好。所以才会找到秦总。

    现代生理学的最新研究成果证明,人在头身瞬间分离之后的几秒钟内其实并没有死,大脑还是有意识的,其实早在二百多年前,清微教的陈侍淳真人便提出了这个观点,称之曰“元神未散”。

    在道术中,凡死者魂魄带有阳气,便是大怨所在,一般只有一些人为的阵法或法术才能造成魂魄上带有阳气的效果,不管生前是多大的善人,死后只要魂魄上带上一点阳气,都必定是恶鬼中的恶鬼,战斗力甚至堪比几世恶煞,不但基本没法超度,甚至对大部分常规的驱鬼镇邪道法还有免疫能力,是道术发展至今也没有理想解决方案的顽症。陈侍淳认为,人体阳气循环是自上而下的,全身阳气的起始脉络便是七脉中位于头部的“惠顶”脉,如果身首忽然分离,汇集在头部的阳气没有足够的时间与体内阴气中和,便会造成魂魄带有阳气的效果,虽然比起那些用阵法早就的“阳气魂魄”要差很远,但也是极难超度,甚至会作祟四方。这个观点虽说只是理论上的推导,然而事实证明这种推导似乎完全成立,在旧社会,执行死刑一般都是砍头,凡是被砍头的人十个有九个会成恶鬼,一旦作祟便极其难缠,在陈侍淳真人以前,大伙普遍认为被砍头者是因为过于痛苦才成恶鬼,但在陈侍淳看来,比起凌迟、上吊这类死法,砍头所造成的痛苦应该是最低的,之所以恶鬼率居高不下,其根本原因则在于是尸首分离所带来的微量“阳气效应”。当然,在当时而言,陈侍淳只是提出了观点,却并未配以进一步的解决方案。

    说实在的,在道教发展的几千年中,类似乎此种有观点没方案的例子简直举不胜举,但惟独陈侍淳的观点被贺掌石这么块料给捕捉到了,便绞尽脑汁想出了“怨路局”这种古怪阵局来解决“砍头”的问题,其大概原理是先找一个恶鬼冲了死刑犯的身子,用恶鬼之魂魄打乱死刑犯身上的阴阳循环(正常人体内的阳气循环是自上而下,而被冲身之后则大多为自下而上),之后再把死刑犯拉出去砍头,这种无厘头的局数听起来简单,实施起来却极其复杂,是个人就知道,但凡被恶鬼冲身,这人基本上就成钢铁侠了,刀枪不入且力大无穷,而“怨路局”之中80%的奥妙基本上就是解决了这个问题,也就是说,怨路局可以把冲身恶鬼的力量在短时间内控制在可控范围内,从理论上讲绳子能捆刀能砍,甚至说没有什么反抗能力,后来,这贺掌石干脆再接再厉,把这“怨路局”直接做成了“抚掌玉”,随身携带傻瓜操作,只要懂得最初级的引魂,能把普通散魂野魄引到抚掌玉上,抚掌玉上的“配局”会自动把魂魄激发成恶鬼,只要人把手放在玉的“手凹”内,恶鬼便会自动冲人的身子,此时再把被冲身的人干掉,恶鬼的怨气也会因此而发散,两边再简单一超度就完事了,如果说旧社会也有“zf采购”这么一说的话,贺掌石这种傻瓜怨路局抚掌玉绝对有全国推广的价值,只不过等贺掌石发明出这种东西以后已经是民国,据说贺掌石还真拿着东西去警察局推广过,只不过被当成神经病轰出来了…

    道门之中,首先运用道术解释连体婴儿的是茅山宗派,根据茅山派典籍《茅山术志》,有一种怪胎叫“双魂胎”,也叫“双魂一体”,顾名思义,就是两个魂魄一个身体,茅山术认为,发育不健全的连体婴儿通常是两个正常的魂魄争抢一个身体造成的,以古代的医学条件,连体畸形儿生存几率几乎是零,而此类怪胎因为生前便带有怨气,从而导致卒后极难处理,一度被茅山派历代祖师置为顽症,甚至民间也认为这类怪婴是妖孽降生,出生后就算自己不死也要被好事者搞死。

    在茅山派的理论基础上,清微宗师竺格远真人又将“双魂胎”分出了“离魂胎”和“裹魂胎”两类,其中“离魂胎”就是广义上的“双魂胎”,两个完整的魂魄争抢一个身体,而“裹魂胎”却比较怪异,是指一个完整的魂魄与一个不完整魂魄共存于一个身体,并不是争抢,而是共存,这种怪胎死后不会有“双魂胎”的巨大怨气,就是普通魂魄,只要将其中的散魂碎魄与完整的魂魄分开,完整的魂魄便可以轻松超度,而散魂碎魄则根本不用理,因为不完整的魂魄是不会有怨气的。