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萧奉先和左企被郑允中和马政带回雄州，安排在一户人家稍做休息。

雄州城中原本是有驿馆的，但这座驿馆却被宣抚司给占了。当然，这是在给赵建了一座行宫的前提下。

所以，萧奉先和左企弓来雄州出使，就不能再住驿馆了。

不过除此之外，别的礼数，赵宋王朝一应俱全。

这让萧奉先和左企弓的心稍稍放下了一些。

傍晚时分。

郑允中奉命来跟萧奉先索要国书:“二位大使，我家宰执想借看国书，还望行个方便。”

左企弓说:“国书乃献给贵国皇帝陛下，不敢先给别人看。”

不想，郑允中根本不看左企弓这个副使，而是看向萧奉先这位正使。

“汉儿”最初是少数民族对汉人的称呼，如汉乐府中有诗说:“我是虏家儿，不解汉儿歌。”

、唐诗中也有“汉儿尽作胡语，却向城头骂汉儿”的诗句。

那时，“汉儿”这个词语与“汉人”同义，并无褒贬意味。

可在辽国获得燕云十六州后，特别是在辽国与北宋对峙期间，辽与宋对分属于两国境内的汉民称呼开始发生了变化。

辽人称呼宋朝境内的汉民为“南人”，而称呼本国境内（主要是燕云地区）的汉民为“汉儿”。

宋人也称呼辽国境内的汉民为“汉儿”，有时还骂他们为“番人”。

辽、宋以及历史上后来的金国，对燕云地区的汉民都一致称呼为“汉儿”。

这表明，“汉儿”已演变成一种带有蔑视口吻的特称，反映出辽、宋和金国，都对燕云地区的这些汉儿很不信任。

历史上，赵君臣想要牵制郭药师和常胜军，省得郭药师和常胜军一家独大，便让谭选拔十万精壮的汉儿组建义胜军，同时希望义胜军能担负起保家卫国的责任，能收复并守卫山后的云地九州。

为此，赵信不惜对义胜军提高待遇，花费大量的财力、物力，付出了极大代价。

可是，一旦临阵，这些汉儿们却对宋朝毫无忠诚可言，纷纷叛变。

这主要也是因为，宋人当面以“番人”来辱骂这些汉儿。

可见宋人与汉儿之间缺乏认同感，视其“非我族类”的情绪是很强烈的。

这样，也必然使得汉儿们无法在宋人那里找到归属。

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